语言能够影响人的思维和行为，所以邪教组织常常通过语言对信徒实施精神控制。纵观法轮功邪教组织的语言控制手段，我们不难发现它有一套自己的邪教言语 ——特定语言（或“教内行话”）、模糊语言、霸道语言、诱惑语言、恐吓语言、侮辱语言等，诱使练习者长期使用这些语言，改造他们的思维方式，限制其与外界的沟通，达到精神控制的目的。

　　一、设置特定语言
李洪志通过赋予词汇特定的意思、使用错误的词汇、编造一些不存在的新词汇等手段，为法轮功练习者设置特定语言，使之成为教内行话或者教内术语。这些语言与一般人所理解的概念完全不同，有其特定的含义，法轮功以外的人，即他们所称的“常人”当然无法理解。李洪志诱使练习者使用特定语言，实际上就是让他们改变原来的语言系统，割断他们与正常人交流的渠道和标准，将他们封闭在法轮功歪理邪说之中，形成法轮功思维方式和行为方式，便于控制。
比如李洪志改变一些日常的说法，赋予一些词汇特定的意思，把灵魂说成“元神”，把人体生病说成“病业”，把不好的思想尤其是对法轮功的负面想法说成“思想业”，把人的情感说成“魔”，把人的追求说成是“执著”，把事物存在的状态——圆满说成是“光焰无比的佛道神”等。法轮功还上下忙改字，提倡错别字，把“像”改成“象”、“绝”改为“决”、“弘”改为“洪”、“程度”改为“成度”、“磨难”改成“魔难”、“联系”改为“连系”、“销毁”改为“消毁”、“迫害”改为“破害”、“邪悟”改为“邪误”、“琢磨”改为“捉摸”、“返回”改为“反回”、“景象”改为“景相”、“结合”改为“结和”、“身份”改为“身分”、“糟蹋”改为“糟踏”等。另外，李洪志还杜撰出一些专用的新名词，把反对法轮功的力量称为“旧势力”、把造谣、撒谎、给反对它的个人或团体泼脏水称为“讲真相”、把意念杀人称为“发正念”等。

　　二、使用模糊语言
李洪志还大量使用模糊语言，就一个问题给出多种说法，让练习者如坠云雾，不知所措；或者不给出明确的说法，让练习者自己去“理解”，或者让他们自以为是地理解其中的意思，目的在于打乱他们正常的判断标准和思维方式，加强精神控制。如果行为暂时没有出现问题，练习者会自认为理解对了，如果行为上出现了问题，李洪志及所有练习者都会说他理解错了，练习者必须自己为此负责，李洪志不会为这些前提虚假、概念模糊、标准不一的模糊语言滋生的后果负责，因为这正是他的目的和手段。
比如关于“悟”，也就是理解的意思，李洪志并没有给练习者提供一个明确的理解标准，大多使用的是模糊语言，所以导致练习者出偏的现象比比皆是，杀人的“悟”出被杀者是“魔”，应该被“铲除”，或者是“缘分很大的”，杀人的行为就不是杀人，而是“度人”，天安门广场上的自焚者也“悟”出他们那种做法是奔向“圆满”的，可惜不仅没有“圆满”，还酿成了重大伤亡事件的悲剧。所以，出偏了，李洪志将责任推给练习者，说是他们自己的“执著心”未去，或者是“层次”不够，是“邪悟”，或者干脆给其戴上一顶“魔”的帽子；如果暂时没有出现问题，说明李洪志所说的有道理，是正确的。如此模糊的大杂烩，李洪志没有能力也不会给练习者说明，他的办法就是让弟子们“悟”，“很多事情师父不想说的太明确、太多、太面面俱到，因为有一点你们有些人还不是太清楚……可是我要说出来了，你什么都没有了，你做你只不过是帮我做而已……为什么你们一来问我什么我就不想回答，我甚至于有的时候我给你们的表情都不好看，我是让你们悟啊。”（《二零零八年纽约法会讲法》）如此，李洪志一方面给自己也不能解释的东西找了个极佳的借口，也让弟子们觉得“法轮大法”是一门深奥的科学，对李洪志也愈加崇拜。可惜，实践已经一再证明，所有的歪理邪说注定会将信徒引向死亡，无论教主或者其信徒怎么圆谎或者狡辩！
另外，还有大量的模糊语言，比如什么是执着？什么是旧势力？如何判断层次是降了还是升了？如何判断是否圆满了？……
而且，李洪志把语言搞得很晦涩，将文字简单的含义神秘化、陈腐化，阻止练习者正常的理性思维，情感、直觉、启示和神秘的洞察力被看作比文字本身的含义更加重要。据观察，法轮功邪教组织为强化练习者对歪理邪说的迷信程度，总是正话反说，或者反话正说，或者反复说，或者绕圈子，或者借助一些生僻语言和词汇，或者编造一些古怪的、违反通常语法结构的句子，或者使用超长的句子，或者加上很长的、无关紧要的前缀或者后缀，使练习者不能马上明白其中的意思，那些歪理邪说在他们的眼中变得“意味深长”、“玄奥无比”就达到了李洪志使用晦涩语言的目的。而且这种晦涩的语言是练习者之间的“行话”，外界或者不了解邪教组织的人员很难听懂和理解这些语言，实际上也就阻止了他们与外界的正常交流和沟通，使他们深陷其中而毫无察觉。

　　三、使用霸道语言
李洪志使用霸道语言，就是霸占话语权，阻止练习者的正常思考和判断。在李洪志使用的这类语言中，霸道、极端、绝对的词汇有“真理”、“只有我一个人在做”、“一切”、“唯一”、“最好的”、“永远”等等，这类词语可以随意从其歪理邪说中搜索出无数个。
“告诉你一个真理：整个人的修炼过程就是不断地去人的执著心的过程。”“在国内外，真正往高层次上传功，目前只有我一个人在做”、“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学”，“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准”、“谁也不敢来轻易动你的，而且你有我的法身保护，不会出现任何危险”、“我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了这个宇宙”。（《转法轮》）“等待大法弟子的，将来一定是最美好、最美好的”（鼓掌）、“大法弟子从中得到的都是最殊胜的、最伟大的、直到永永远远的最高的威德”（鼓掌）（《2004年复活节在纽约法会讲法》）。

　　四、使用诱惑语言
法轮功的诱惑性语言就是在语言、语境中带有强烈的暗示性、指向性、功利性，诱使练习者按照李洪志暗示的方面去思考，逐渐形成法轮功思维和行为。比如他们当初在宣扬法轮功时列举了其所谓的八大“独到之处”：（1）修法轮功，不炼丹，不结丹；（2）人不练功法炼人；（3）修炼主意识，自己得功；（4）既修性，又修命；（5）五套功法，简单易学；（6）不带意念，不出偏，长功快；（7）练功不讲时间、地点、方位；（8）有师父法身保护，不怕外邪侵扰。通过这一系列的精美包装，使人们形成了法轮功“廉价、高效、简便、高超”以及“安全不出偏”的新鲜印象和良好感觉。至此，上当受骗也就是迟早的事情了。
“法轮功看病就是针对那个灵体下手，把生病的根本东西拿掉，而且在有病部位下个罩，不使病再侵蚀進去”：“我们法轮功带有强烈的修命的东西，法轮功修炼者从年龄上看和常人差异很大，看上去与实际年龄不符，所以，性命双修功法的最大特点是能延缓人的生命、延缓人的衰老，延长人的寿命”：“法轮功学员的身体经过调理就已经达到一种适合于大法修炼状态，这就是‘奶白体’状态。达到奶白体后，从此再不会得病”。（《中国法轮功》）
除此以外，李洪志还在其歪理邪说中使用了很多诱惑性的语言，如圆满成“佛道神”、白日飞升、天国世界、果位、法王、法身保护、车撞不死、美容、青春常驻、老年人来一点例假、功能、能量、高能量物质、能量场、功能、层次等等。

　　五、使用恐吓语言
法轮功的恐吓性语言就是语言、语意带有强烈的威胁、恐吓味道，带有强烈的情感偏向，使练习者产生恐惧感，加强对法轮功的精神和心理依赖。
李洪志说人类社会要毁灭，修炼人要受“法身”监视，放弃修炼“法轮功”会遭毁灭等等。如“人类多次毁灭过”、“如今面临着：毁灭，彻底地毁灭，那叫：形神俱灭，很可怕！”：“告诉大家，现在是末劫时期，释迦牟尼佛讲末法时期，万魔出世”：“我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能做”（《转法轮》）：“要知道有无数各个层次的护法神，他们的职责就是护法，而且魔也不会放过你，因为你过去世所欠下的业力是因为修正法而躲过了，一旦你降为常人了，无人保护你，魔也会取你的性命呀！就是求其他的佛道神也没有用，他们不会保护乱法的人。而且业力也会回到你身体上来”（《精进要旨》）：“所有各层操纵邪恶与坏人迫害大法与学员的，等待的就是无休止的、在层层灭尽的痛苦中偿还一切所干的。那些主动在‘转化书’上签字或写书面保证不炼的，以所谓‘放弃对圆满的执著’、‘放弃人的观念’为名是在掩盖其真正的执著，甚至诋毁正面报道大法的明慧网”：“那些在大法中得到好处，得到身体的健康、家庭的和睦，而没有走出来的，在神的眼中是这个宇宙中最不好的生命，在这场磨难过后，都要被销毁掉”（《建议》）：“我也顺便说一句啊，最近有很多学员看到个别学员对师父不尊敬，……一旦有人对师父不尊敬的时候，它们就一定要把他推到反面去。生命是为法来的，一个是起正面作用，一个是起负面作用，起负面作用的最后都将被销毁”。（《在2004年美国西部法会上的讲法》）
此外，李洪志用“永受六道轮回之苦”、“把元神打到痰的世界”、“时间不等人”、“你现在吃药就是把病、把表面的病毒杀死，可是实际上病毒却积攒在那里了，积攒到一定程度这个人就是不可救药”等等，恐吓练习者。

　　六、使用侮辱语言
侮辱性语言就是谩骂的语言了。李洪志用得比较多，其弟子们也用得很多。政府刚取缔法轮功的时候，那些依然相信法轮功的练习者还只是向别人狡辩，他们修炼的法轮功，是修佛大法，是以“真善忍”为最高标准的“宇宙大法”，政府取缔法轮功是错误的。在李洪志“以法为师”的“法”的熏染下，随着李洪志越来越多地使用侮辱语言，从练习者口中出来的言语也越来越如泼妇骂街，“恶人”、“恶警”、“恶党”、“共产邪灵”、“邪恶”、“烂鬼”、“恶毒”、“铲除”、“镇压”、“败类”、“下流”、“流氓政治集团”等话常挂在嘴上，如果别人对法轮功有不同看法，他们就会用“遭恶报”、“淘汰”、“形神全灭”等恶言恶语相威胁。
当练习者加入法轮功邪教组织之后，在其他练习者的影响下很快便会接受整套邪教语言体系，用于交流和思考，有效地阻断外界的其他信息，并以此重新阐释自己原先的生活经历，包括旧的信仰体系。这样一来，操练新的语言（邪教语言）会使练习者产生一种情不自禁的优越感和团结感，增加练习者与正常社会的隔膜。同时，这套邪教语言也正在不知不觉地瓦解他们原有的正常思维意识，有效地摧毁他们的尊严，包括他们的世界观、人生观和价值观，最后完全服从于由这种语言符号所表达的邪教思维逻辑；通过这套语言系统还可以增强教主崇拜意识，在一定程度上加强群体内的凝聚作用，使练习者产生一种盲目的优越感、崇高感和使命感，非常盲目。久而久之，在李洪志的暗示和同伴的影响下，在群体内产生一种与外界完全封闭的阻隔作用，练习者便会被塑造出“邪教人格”。于是，加上练习者原有人格在内心的残存，便具备了双重人格，产生了双重评判标准，用以应对教内、教外两种截然相反的生活。即：他们笃信在教内的生活才是“纯净高尚的”的，而教外的生活显得那样“肮脏低俗”。

　　最终，在邪教语言的作用下，那些因违反正常社会规则而受到外界攻击的行为，在法轮功邪教组织内便被合理化了。此时，即便外界将李洪志一些不为人知的细节和劣迹揭露出来，大多数练习者依然不会在意，他们反而将这些视作对“神圣、唯一正确”的李洪志的“恶意中伤”而弃之不顾。随着外部社会对法轮功邪教组织打击力度的加强，李洪志就继续利用这套语言对练习者进行煽动和暗示。于是，练习者的双重人格极度分裂，“邪教人格”骤然占据主导地位。同时，一股狂热的类似宗教的情结牢牢控制了练习者的心灵，他们将所有反对李洪志及法轮功的力量视作“邪恶”或者“魔鬼撒旦”，不顾一切地采取种种极端手段进行反击，要么杀人，要么自杀；要么教外施暴，要么集体自杀，带给世人无尽的恐怖与伤害。这就是李洪志利用邪教语言体系实施精神控制后的必然恶果。