“命定论”是李洪志对信徒实施精神控制的阴险做法，按照他的说法，人要么“白日飞升”，“圆满”成神；要么进入所谓的未来新世界，成为“法轮功”的信徒“良民”；要么是被清除和消灭。这些都是神定的。
　　由此可见，李洪志的“命定论”是套在大法弟子脖子上的精神枷锁，是激发大法弟子“圆满”、“消业”、“上层次”、成佛成仙的“精神动力”。本文试列举其邪说言论，以揭露其险恶用心。
　　“‘正法’开始时，三界外的神进入三界转生为人，于是出现了‘人皮神’，而‘神造人’的元神就留在阴间了。披着‘人皮’的神修炼得好的，就可以‘白日飞升’，归于原位。”（2003年5月3日，《在大纽约地区法会的讲法和解法》）
　　“人的真正的生命的产生，是在宇宙空间中产生的……人的最早生命是来源于宇宙中。”（《转法轮》）
　　“人的命运是由神注定的。”（2004年5月3日，《在亚太地区学员会议上的讲法》）
　　“人虽然可以选择生和死，却不能选择‘救度’的方式，一切听众师父按法行动。”（2002年12月7日，《在2002年美国费城法会上的讲法》）
　　“过去的修炼人不理会世人如何评价，可是，说‘大法’或‘大法弟子’好坏，决定了世人的未来。”（2004年1月21日，《在2003年亚特兰大法会上的讲法》）
　　“整个三界，包括人类社会所有的生命，都是为了宇宙在最后时刻的正法中使众生得救，得度而造就、而成、而来、而生、而开创的。也就是说，三界是为这个目的，是为了拯救宇宙众生而造就出来的。”（2004年12月18日，《2004年纽约国际法会讲法》）
　　“不管命中有没有，常人都会不断地追求利益，人类只知道追求肉体享受、感官快乐，是层次最低的生命。人总是拼命地追求物质利益，却总为命运所左右，因此是很可怜的。而人的可怜是由神预先决定的。”（2004年5月3日，《在亚太地区学员会议上的讲法》）
　　“宇宙的”成住坏灭“是有定数的。”（2004年3月26日，《在2004年度美国西部法会上的讲法》）
　　“人生今天发生的事情是早就安排好了的。”（2000年12月18日，《北美大湖区法会上讲法》）
　　“一个生命的选择是由他自己说了算。”（2002年12月7日，《在2002年美国费城法会上讲法》）
　　“行动改变了，人的生命结果也可以改变。”（2004年3月26日，《在2004年美国西部法会上的讲法》）
　　“即使在未来的宇宙里，人依然可以选择自己的行为。”（2004年3月26日，《在2004年美国西部法会上的讲法》）
　　“我讲过，我说人不会随着你的生命死亡而死亡……人死亡了只是你最大一层分子，就是人的躯壳，表面这层分子不在这个空间中死亡了，脱掉了，而你真正的由微观物质构成的身体怎么会死亡呢？”（《在长春辅导员法会上的讲法》）
　　“人可以通过选择修炼或自毁来改变自己的命运。”（2004年5月3日，《在亚太地区学员会议上的讲法》）

　　从上述李洪志关于“命定论”的歪理邪说，可以分析得出——
　　第一，它违背生命自然规律。“法轮功”为了欺骗信徒，对生命起源、人类产生、生命存在、生命死亡胡言乱语，混淆黑白是非，目的是满足一些人渴望成神成佛，长生不死的心理需求，从而达到控制信徒，坚信“法轮功”之险恶用心。
　　第二，自相矛盾。一方面，李洪志宣扬命定论，认为人的命运是神定的，发生的事情是神早就安排好了的；另一方面，又说一个生命的选择是由他自己说了算，人可以改变自己的命运，选择自己的行为。实际上，矛盾的背后既是李洪志知识浅薄，常识缺乏的体现，又是其险恶用心的极度表现，更是他推脱责任、怪罪弟子、欺骗信徒的可耻借口。
　　第三，其最终目的是神化李洪志教主自己。李洪志在人的生命问题上大做文章，最大的用心在于神化其教主地位，自居神的高位从而巩固其在信徒中的威信，达到不可告人之目的。正如他说的，在他的所谓“正法”中，宇宙中的所有生命，凡是帮忙的、不参与的都会留下来，“旧势力”和邪恶力量都淘汰掉，无辜生命如果为“邪恶”所用也淘汰掉，如果不反对“法轮功”或加入“法轮功”就得救。（2001年7月26日，《在华盛顿dc国际法会上讲法》）