法轮功最具有诱惑性的欺骗手段莫过于修炼法轮功能够祛病健身之说，许多身体受益型的法轮功人员不谙此中三昧，误以为法轮功造化神奇，因此痴迷不悟，执著修炼。本文欲对修炼法轮功“祛病健身说”之三昧予以理论辨析，正本清源，除疑释惑。

　　（一）
　　修炼本是道教用语，但为法轮功所窃取并篡改。道家与道教，前者是学派，后者是宗教。道家与道教有联系，道家是道教的理论基础，但道家与道教仍有区别。道家与道教哲学的根本宗旨是“全性保真”，即保全个人生命和自然本性，追求生命的永恒和人性的解放。道教讲修炼，既包括心性修养（如守一修持），也包括炼形养生（如导引按摩）。从道家的尊重自然生命的价值观念出发，结合神仙信仰和养生方法，形成了神仙道教和内丹道教的生命哲学和修炼方法；结合道家的存神养性论与佛教般若学说，形成了道教的心性哲学和识心见性的修持方法。从魏晋南北朝到隋唐，神仙道教和重玄学派都是以追求生命永恒和心性复归为目标。宋代道教金丹南宗（紫阳派）创始人张伯端所著《悟真篇》就专谈命功和性功。宗元时期出现的全真道教便是力主性命双修。神仙道教的修炼方法主要是外服丹药，内养形神。
　　法轮功的修炼，按《转法轮》所说，包括所谓性命双修和男女双修，其实都是窃自道教，但做了手脚。虽然都谈性命双修，但道教与法轮功显然不同。道教修命包括炼形养生和服丹延寿两方面，而法轮功修命前后说法不一，莫衷一是。道教修命之炼形养生有可取处，而服丹延寿怪诞不经。法轮功修命，在所谓佛家气功阶段重练功，在所谓法轮佛法阶段重学法。其实学法又是修心之手段，因此，法轮功之修命手法，前期尚与修心有别，后来则日渐趋同。这与道教始终如一的区别修心与修命的方法有所不同，明显有篡改痕迹。然道教修炼并非全然精华，有不少糟粕，如不死成仙、符咒巫术等，常为人诟病。法轮功所谓修炼恰恰取其糟粕，倡巫术，求成仙，蛊乱人心，欺惑世人。

　　（二）
　　毋须否认修炼法轮功具有一定的祛病健身作用，但也不能过分渲染夸大修炼法轮功的祛病健身作用，否则便犹如市场上之假广告，有欺诈之嫌。对于修炼法轮功之所以具有一定的祛病健身作用还要作具体分析，弄清原委，正确归因，万不可道听途说，以讹传讹，误以为李洪志神通广大，法轮功造化神奇，不尚科学，反信迷信。
　　其一，法轮功的功法是由动功和静功等一整套练功的动作所组成（见《大圆满法》）。这些动作，有的来自禅密功，有的来自九宫八卦功，有的来自泰国舞蹈，并非李洪志独创发明，不过由李洪志将其组合成一套新的功法而已。生命在于运动，有规律的运动，不论其是何种运动，都具有一定祛病健身作用，这是人所共知的。因此只要坚持做法轮功的动作，自然具有一定祛病健身的作用，其中并无任何神奇之处，不过暗合运动疗法之要求而已。
　　其二，法轮功修炼对于饮食有要求，忌烟酒荤腥（见《转法轮》），这对于祛病健身也有好处。病从口入，许多病都是饮食不当引起的，如高血脂、高血糖、高尿酸、脂肪肝等。营养保健学告诉我们，营养摄取不足和营养摄取过量都不好，都会引起身体疾病。譬如营养不足会引起低血糖，营养过量会引起脂肪肝。营养需要适量摄取，才会有益健康。吸烟嗜酒之害，人皆知之。因此，忌烟酒荤腥，对于不少吃出病来的人而言，都是有益的，这也暗合饮食疗法之要求。
　　其三，法轮功修炼具有积极地心理暗示，有助于祛病健身。心理暗示有积极与消极之分，积极地心理暗示有祛病健身之功效。《转法轮》中有心理暗示的例子，足证李洪志深谙心理暗示之作用。法轮功在谈及修炼祛病健身作用时，大量采取积极心理暗示手段，既有直接积极暗示（如李洪志讲法中的暗示），也有间接积极暗示（如《转法轮》中所举例子），还有积极地群体暗示（如功友交流练功体会）和积极地自我暗示（修炼中的自我感受，包括有真实与虚假的感受）。总之，这些积极暗示的结果，或多或少会有助于祛病健身，这也暗合了心理疗法的要求。
　　其四，法轮功修炼能够调适部分修炼者的心理，也有助于祛病健身。对法轮功修炼群体的调查表明，其中年老患病者不在少数，不少人修炼法轮功后摆脱了孤独与空虚，溶入了新的社会群体，从而满足其社会交往与社会认同的需要，甚至满足了受人尊重的需要，因此调适其心理，获得满足感。这种心理积极正向调适的结果，也有助于祛病健身，这也同样暗合了心理疗法的要求。
　　其五，人体具有自我愈合功能，这种功能也有助于祛病健身。人具有自然与社会双重属性，就自然人而言，人是自然界的高级生物，与自然界其他生物一样，都有自我愈合功能。《动物世界》所展现的许多动物受伤后，能够自我愈合伤情。人也同样，有些伤病毋须专门治疗，也能够自我愈合。例如手被划破，血会自凝，伤口会结痂、脱痂、痊愈。例如伤风感冒，即使不吃药，一周时间内也会自然痊愈。
　　综上所述，修炼法轮功之所以具有一定的祛病健身作用，是由于暗合了一些非药物治疗的要求，是由于人体自身所具有的愈合功能起了作用，并非李洪志及其法轮功是如何神奇所致，深入探求可知，符合科学规律才是修炼法轮功具有一定的祛病健身作用的根本原因。

　　（三）
　　法轮功所谓修炼祛病健身说存在的主要问题集中表现在两个方面，一方面是过度渲染夸大了练功祛病健身的作用，另一方面是关于什么是病及病的成因与病的治疗的理论不正确，这两方面集中体现了邪性。
　　法轮功过度渲染夸张修炼具有的祛病健身作用不可轻信。虽然修炼法轮功有祛病健身作用，但这种作用是有限的，不是无限的，修炼法轮功不能包打天下、包治百病，不宜过分渲染夸张。一则修炼法轮功有祛病健身作用只是针对部分患病修炼对象，不是针对所有修炼对象；二则修炼法轮功有祛病健身作用只是针对部分病患，不是针对所有病患。否则就很难解释为什么修炼法轮功对有些修炼者产生了一定祛病健身的效果，而对有些修炼者没有产生任何祛病健身的效果，甚至还使病情因耽误治疗变得更加严重了。法轮功境外骨干封莉莉、李国栋等的相继病故，便是对修炼法轮功祛病健身作用有局限性的有力证明。法轮功为渲染夸张其修炼具有的祛病健身作用，1998年10月还专门炮制了所谓“万例调查报告”，谎称对北京1.4万法轮功修炼者进行调查，90%以上修炼者病症有不同情况好转，完全治愈率达到58%以上。但知情人对于这些报告进行揭露，不仅调研方法不科学，而且内容存在严重造假。原法轮功北京辅导站副站长刘之春负责组织这次调查，调查表发给修炼者自填。原法轮功北京辅导站站长汤学华承认填表时未如实填写。一位被公认通过修炼法轮功身体疾患彻底痊愈的原北京修炼者安瑾承认也未如实填写调查表，经北京第六人民医院检查，尿糖、心脏、血压等问题都较练功前更加严重了（见《祸国殃民法轮功》第一册）。
　　李洪志在其《病业》一文及其他讲法中关于什么是病及病的成因与病的治疗的理论不符合事实。首先谈病，病就是病，指人的身体或心理由于某些内在或外在的原因产生了疾患。然而法轮功却不承认病就是病，对病重作宿命的解释，认为病不过是前世所积的病业在现世的外在表现形式。如此以来，即使偶尔遭遇车祸受伤，或感染病毒生病，也都成为命中注定、无法避免的事情。这种宿命的解释漠视了人们通过各种努力避免病患的结果，因为宿命安排与后天努力根本上是对立的。其次谈病因，得病可能由于多种原因所致，或病毒性感染，或器质性病变，或受外力打击，或遭心理创伤，但法轮功却随心所欲，删繁就简，将各种病因统统归之为一种病业，这种病业据说乃前世干坏事所欠。如此解释病因，毫无事实根据，完全凭空想象，根本无法正确说明各种病症之所以不同的原因所在。再次谈冶疗，由于医学科学对于病因的分门别类，因此对于各种病的治疗也采取不同方法，对症下药，有的放矢。而法轮功对于病因统归于病业，因此治疗方法也只有一种，即所谓消业。为了夸大消业的作用，法轮功一如继往地采取褒贬抑扬手法，先贬低医学科学，称吃药打针“把病又压进身体里边去了”，不但“病业没有还成”，而且“又会有新的病业出现，得各种病”。在此基础上，法轮功口肆无忌惮、无遮拦地自我吹嘘，“修炼就是从人生命的本源上给你清理”，其结果自然“就没有病业了”。法轮功还威胁说，“当一个人业力太大的时候……他就会面临着被销毁，死亡时形神全灭”。
　　所以说，法轮功的问题并不在于功法本身，就功法而言，练功的动作无所谓邪正，但法轮功的功理却不正确，包含了邪的因素在其中。而功法与功理，恰如面饼与毒馅，合在一起，便具有了邪性、毒性，能够产生危害性作用。

　　（四）
　　修炼法轮功虽然有一定祛病健身作用，但由于法轮功的功理具有邪性，过于痴迷往往会影响正确判断，因此修炼法轮功的结果往往南辕北辙、事与愿违，弊大于利，害多于益。
　　许多人冲着祛病健身的作用修炼法轮功，但修炼的结果却常常欲速不达、事与愿违，不但未收到祛病健身的效果，反而招致病情加重或者因病死亡的结果。季石编《欺世害人的法轮功》一书中就收录了100个因修炼法轮功而身心健康受到严重损害的案例。例如山西太原女工胡爱萍，因修炼法轮功后拒绝就医，结果小病拖成大病，终因结核性脑膜炎死亡。又例如北京丰台退休工人张玉岭的老伴李淑贤，患有心脏病，修炼法轮功后不肯吃药，结果在练功打坐时心脏病发作死亡。
　　刨根问底，法轮功的功理所包含的邪性是罪魁祸手。其实很多人之所以修炼法轮功，就是因为身体不好，以为修炼能祛病健身。如果修炼中不拒绝就医，或许对身体不无好处。但法轮功的功理不许修炼者就医的邪说，对于痴迷的修炼者，捆住了他们的手脚，妨碍了他们的思维，使他们不能正确判断，从而做出了错误的选择，付出了生命的代价。法轮功对于什么是病，患病的原因，治病的方法，都做了错误的解释，对于医学科学又肆意诋毁，最终使得法轮功修炼者误入歧途，走上了一条不归之路。

　　（五）
　　鉴于修炼法轮功祛病健身所产生的负面效应十分明显，对于企望实现祛病健身目的的人而言，再选择修炼法轮功显然不合时宜。对于原法轮功修炼者来说，前车之鉴值得认真汲取，需要积极考虑寻找替代性的方法以达到祛病健身的目的。
　　许多原法轮功修炼者对于法轮功有一种思维定势，即通过多年修炼，产生了对法轮功的僵化认识，认为要想实现祛病健身目的，除此之外，别无他法，有意排斥其他选择。其实，这种思维定势由于缺乏比较和体验，假如能够进行科学比较和真实体验，这种思维定势将会被打破。
　　许多法轮功修炼者对于法轮功有一种心理依赖，即通过多年修炼，法轮功不仅成为一种祛病健身的手段，而且升华为一种精神寄托。一旦视法轮功为精神寄托，则修炼法轮功是否真的能够祛病健身，反而位居其次了。这种本末倒置的结果，会进一步强化修炼者对法轮功的依赖心理，这也是其难以进行其他选择的主要心理障碍。
　　如果真正弄清祛病健身的科学道理，选择将不再成为难题。因为每个人的身体条件不同，所患疾病不同，患病原因也有所不同，因此祛病健身的方式方法也应有所不同。有的人既需要求医问诊、吃药打针，也需要辅之以科学锻炼、合理运动。有的人则不一定需要吃药打针，可以通过非药物疗法进行调理，但具体采取什么样的非药物疗法，仍然有可选择性，要因人而异，区别对待。非药物疗法包括很多，如音乐疗法、饮食疗法、运动疗法、心理疗法等。譬如心因性疾病，心理疗法的疗效就比较适合。

　　法轮功脱胎于气功是不争的事实，尽管法轮功自称佛家气功或法轮佛法，自我吹嘘得玄而又玄，但根本上还是奠基于气功，也不过是一种健身方法而已。假如能够还其本来面目，以一种健身方法视之，则选择替代便不会成为问题。健身方法很多，不一而足，瑜珈功、太极拳、易筋经、五禽戏、八段锦、六字诀、木兰扇、太极剑、羽毛球、健身操、骑车、跑步、散步、游泳、爬楼、登山等，都具有一定祛病健身之功效，坚持其中适合自己的一种运动方式，都会有益健康，完全没有必要执著于法轮功，否则便是自设樊篱，自我禁锢。修炼法轮功之利害相较，害大于利，这一点明眼人都看得很清楚。善于正确选择适合自己的健身方法，对于修炼或不修炼法轮功的人，都很重要。生命的可贵不仅在于活着，而且在于健康的活着。