精神控制的根源来自于心理创伤导致的病态依赖
　　天安门自焚事件的惨剧，很多法轮功人员的痴迷程度、以及转化他们的过程中遇到的重重困难，让我们很多人常常困惑法轮功怎么会有那么大的魔力？邪教的精神控制为什么会有这么大的力量？从深度心理学的理论来看，这是由于人的深层的无意识的力量被触发所造成的。而这些无意识的力量又是受情结决定的。“不是人支配情结而是情结支配人。”这是分析心理学家容格发现的。无意识的力量一旦被触发，如果没有正确的意识觉知，人就有可能被无意识的力量所淹没，而造成极大的破坏力。邪教就是这种无意识力量的爆发对意识世界的破坏。我们对法轮功人员心理治疗的目的之一就是分解、消融这些情结，把人从笼罩他的情结的暴虐下解救出来。
　　谈到情结，简单地说，在容格的理论中，个人无意识邻近自我，它就象一个巨大的储藏室，里面容纳着所有那些与意识功能和自觉的个性化不协调、不一致的心理活动和内容。也许，他们曾一度成为意识的体验，但由于种种原因，他们却被压抑和忽视了。例如一个人不愿提及的痛苦经历，特别是童年的心理创伤，还有一些自己竭力摆脱的难题等等，这些曾经的体验统统被储存进了无意识之中。个体一簇一簇的无意识的心理内容聚集在一起就是情结。情结决定着我们人的许多方面。今天，当我们说某人有某种情结的时候，往往指他执著于某种东西或某件事而不能自拔。或者说他有一种“瘾”。如“自卑情结”。
　　在对法轮功练习者做心理辅导的过程中发现，他们在炼法轮功之前都有不同心理创伤。早年经历的常常是不接纳自己，自卑，自我否定的。恐惧产生依赖，依赖产生服从，服从导致压抑，压抑导致投射，正向的投射给教主，负向的投射给反对他们的人。投射是一种无意识的心理机制，每当我们的某个与意识无关的人格特征被激活之际，我们往往在他人身上看到这个未被承认的个人特征，并做出发应。我们在他人身上看到的那些正面或负面特征其实就是自己的特征。然而，我们不仅拒绝让它们进入我们的意识范围，甚至也无法觉察到自己身上的这些特征。
　　为了服从，依赖法轮功的人付出的最大代价是失去了个人的完整性。为了弥补这种空虚感，便创造了虚假的自我，一个可以服务于双重目的的人格结构：他不禁掩饰他人格中压抑的部分，同时保护自己免受更深的伤害。
　　比如：一个法轮功练习者在治疗中回忆起自己童年的时候，因为家庭出身地主，爷爷常被被批斗。母亲常常脾气暴躁，动不动就指责他，辱骂他，嫌他不坚强，争气。他一直是委曲求全，胆小怯懦。
　　意象：一个12岁的男孩，当受到邻居的指责和蔑视时，他内心深处是一种伤心和委屈，但头脑里一个声音告诉他，你要坚强，这个声音象一个很强大的力量把他的眼泪压下去，表现出无所畏惧的样子。
　　我们一般人也很容易寻求依赖。由于内心的处于一种混乱的状态，就希望有人帮助我们从混乱的状态中摆脱出来。因此我们始终在关注如何逃避或避免这种状态。在逃避这种状态的过程中，我们必然创造出某种依赖。这种依赖成了我们的权威。对教主的崇拜过程也是也这样。依赖本身不是什么问题，而是逃避更深层次的事实的一种方式。这位法轮功练习者从小在母亲的责骂下长大，内心会有很深的自卑和负罪感，这会降低会降低自我价值感。由于负罪感人会变地更加不自信，思想充满了恐惧，这样的人容易受控和依从。通过依赖教主，法轮功给了他们一个假冒的自我形象。内心把自己塑造成保卫精神正直的卫道士，——也就是必须严格遵守戒律的人——他把这种影像一直装在心里。他就可以从创伤经验、自卑的自我形象中解脱出来。追求高层次，高境界，想让自己变得完美、伟大，想赢得人们的尊重，都是对自我贬义的过度补偿。同时渴望获得永久的安全感。

　　法轮功“修炼”的过程就是通过心理防御机制与真实自我疏离的过程
　　对更深层次的问题的逃避使他们产生依赖。依赖启动了冷漠和执著的运动——一种没有理解、没有松懈的持续的冲突，“法轮功”“修炼”的过称就是运用一系列的心理防御机制，与真实的自我隔离压抑的过程。而自我是我们了解事物的工具，是我们探索、发问、质疑、发现问题的工具。一旦失去感受的自我的能力，他们就更加依赖权威。他们要抑制自己的感情，慢慢和情感经验失去联系过程。我常常把人们由于内心的依恋感和缺失感而去痴迷“法轮功”比作：“避坑落井”。这是一个权力的陷阱。教主以助人者姿态出现，教主与信徒是支配和服从的关系。
　　在法轮功中一开始的感觉良好是虚假的自我膨胀，是对弱小自我的过度补偿。通过压抑、分裂，隔离、幻化等防御机制让自己从从低自尊到高自尊，从无能感到全能感。从从深深的恐惧到巨大的安全感（佛、大法、师父保护）残缺、渺小的自我被完美、强大的自我认同所代替。这时人会对这种强大感和全能感产生强烈的依赖而拒绝看到真实的自己。因为接受真实就以为接受痛苦。
　　对法轮功的狂热和痴迷与对性爱的强烈渴望都是来自于无意识对自我的否定和对面对真实自我的恐惧的逃避。所以当这种防御方式从性爱中得到补偿时，对法轮功的热情就会骤然下降。这也是为什么邪教总是要信从压抑性欲，克制感情。认为性是邪恶而又可怕的。
　　下面列举的是在法轮功中常用的防御机制：

　　压抑 情感是一种身心体验，是精神和身体状态。对情感的压抑。在心理上，会迅速停止承认令人失望的感情，会迅速地将注意力从这类情感上移开。在身体上，会绷紧身体，引发一种肌肉的张力，从而产生一种使他部分麻醉的效果，一种使他麻木不仁的效果，这样他就不再能毫无困难地感受自己的内心状态了。紧蹦面部和胸部肌肉，屏住呼吸，以便消除他受到伤害的认识一样。这是无意识的过程。是自我疏远的过程。
　　否认 在否认自己的情感，取消自己的判断和评估，拒绝自己的体验的过程中，慢慢学会了去否认自己的部分人格。他认为这样可以从自己的内心状态中解脱出来。与自己的情感发生接触是一件很危险的事。恐惧、痛苦得不到体验、表达和发泄。它们被冷藏在他的体内。减少了一个人体验痛苦的能力，也就减少了一个人体验快乐的能力。所以，慢慢地法轮功炼的时间越长，人就会出现表情麻木、两目呆滞。思维刻板，反应迟钝。
　　隔离与合理化 当他们做了一些伤害家人的事时，内心是痛苦和不安的，为了逃避这种紧张不安的情绪，他们就通过反复念“经文”“咒语”来排斥。认为这不是真正的自己，是魔的干扰，是对自己心性的考验。同时通过“修炼的理”给自己一个合理化的理由来逃离心理的痛苦和折磨。
　　投射 绝对的二分法的思维方式使他们内心分裂成极端对立的两部分，投射到外部世界也是对立的两部分，好与坏，对于错，正与邪。对没完没了的修炼,他们内心难以承受的压力会对法轮功和李洪志产生愤怒，但因为教主是至高无上的，他们只能把正的、好的感觉投射给“师父”，于是就把这种内心的愤怒、恶毒的、坏的、意象投射给反对“法轮功”，反对他们的人或政府。

　　炼法轮功的过程更加强化了内心的冲突和恐惧
　　当他接受了法轮功，他就是开始了更加认为自我是肮脏的、不好的，他相信按照李洪志说的真善忍去修炼，就会让自己变得纯洁、高尚、达到高境界。于是他开始在选择、分别、抛弃、接受、拒绝真实的自我。在这个过程中不断用力、挣扎。我不纯洁，我想让自己变得纯洁，如果我粗暴，我想让自己变得不要粗暴，如果我有病，我想让自己健康，这种变的过程就是内心的驱动，是很强的欲望。这样内心就有了分裂和冲突。人格的分裂成两部分，一部分是膨胀的自我，真善忍，是佛，天堂，白色物质，投射给李洪志，一部分是自我的贬义的阴影部分，是邪恶的、是魔鬼、黑色物质投射给反对他的练法轮功的人。 其实阴影是另一个自我，他们认为这些阴暗面自私、暴力、嫉妒、贪婪，邪恶是可以消灭的，铲除的。
　　但是无论心如何挣扎，怎样努力，怀抱怎样的希望，恐惧、渴望，永远都是渺小的，都是卑贱的。这样就不断得对师父、上师产生依赖。会在内心产生强烈的恐惧。“如果你希望凭借他人的关系来驱走你内心的恐惧，你只会功地将你内心的恐惧和另一个人的恐惧结合在一起”。
　　法轮功人员与李洪志是建立在相互需要基础上的关系，只会带来冲突。终点、收获使法轮功人员与李洪志从一开始就是不平等的关系，是支配与服从的关系。这是一个权利的陷阱。在利用他人中，无论是得到怎样的满足和舒服，总会有恐惧存在。为了避免这种恐惧，我们必须占有。由于这种占有，那就产生了妒忌，怀疑和持续的冲突。这样的关系根本不可能产生幸福。随着跟家人、社会及政府的冲突越来越大，他们一开始时的良好感觉和自我陶醉渐渐消失，无论是生理需要还是心理需要，这必定导致冲突、混乱和痛苦。内心极度的渴望和极度的恐惧状态。
　　下面的这个梦是一个34岁的女性法轮功练习者梦。
　　我自己在半空中，上面是什么我看不着，下面是海。我向上去，但我上不去，我希望师父拉我上去。下面是大海，我不敢下去，我怕自己会掉进海里。我非常害怕。
　　“无知产生了对幻象的上瘾”，上瘾——对想象之物的渴望。执迷于善恶两重性的思维方式，使他活的活的心惊胆战，生怕自己做错了什么而遭到报应。真善忍与人性的阴影部分。善恶绝对的二分法把性、亲情、名利、这些欲望压抑下去以让自己变得纯洁，可他们没有意识到这中想达到绝对得善，这种想法本身就是一种欲望。而且是不可能实现的欲望。会导致极大的焦虑和恐惧。

　　法轮功人员的心理治疗
　　首先，上面我们已经谈到，走入法轮功本身就与心理创伤有关的，坚持与放弃法轮功的过程中他们也承受了内心的极大的心理冲突和来自家庭、单位、社会等方方面面的压力。这本身又是一次心理创伤。所以，法轮功练习者都有不同程度的心理问题。一旦脱离法轮功，会从极端顽固的状态中进入一种脱离后的脆弱、抑郁状态。出现抑郁、焦虑、失落、痛苦、无助、自卑、恐惧等心理症状。有人称为“脱教综合症”，如果这时候得不到及时的心理辅导和心理援助，很可能由于无法承受这些痛苦而重蹈覆辙。所以法轮功人员转化后心理治疗是非常必要的，特别是在转化后的半年到一年内。
　　关系先于改变。咨询师与法轮功练习者建立信任关系也是治疗中的一大难题。特别是当他认为自己受政府安排被动接受心理治疗的时候。这就要求咨询师有足够的耐心和共情能力。去倾听他内心的感受，这时候他会讲法轮功的一些观念、理论，咨询师不要试图去改变他的观念或否定他的理论，而是去理解他内心的感受和深层心理需要。慢慢地让他们从理性疯狂和夸大的自我中回到真实的感受上来。这个过程是最困难的阶段，这需要咨询师不去正面纠正他们讲的那些“歪理邪说”或试图说服他们改变自己的理论，而是同情他们的感受，这就是心理咨询过程中的“神入”。在建立了信任关系之后，慢慢引导他去领会自己在整个过程中的心理感受。
　　最终是让他们领会到真正控制他们自己的不是李洪志，而是内心的无意识情结。这样才能把投射给李洪志的心理能量收回来，回到自己的真实感受上来。这是心理治疗的第一步。

　　案例一 摆脱心理依赖是非常痛苦的过程
　　摆脱心理依赖是戒“瘾”的过程。安全的切入点，支持和接纳是处理法轮功练习者心理创伤的前提。作为治疗师特别强调给病人一个安全和受保护的空间。这样他才能有足够的安全感去面对自己以前一直逃避的问题。在他们的内心里有很强的不安全感，很难真正得建立信任关系。下面一个法轮功转化之后的心理治疗的个案。前六次，主要是以听讲述自己的经历和感受。她认为自己很难找到真正理解她的人。下面是对她咨询师谈话的一段整理：
　　——刚刚转化的轻松感很快就消失了。心里特别难受，每天上班，心里空虚，寂寞，空落落的，难受极了。想死，想打电话，可找不到人可以诉说。没人理解我，我感到这个世界太残酷了，我太痛苦了，我担心自己做错了。一天晚上，几个朋友在一起吃饭（都是以前炼法轮功的。）。其中w要去武汉大学读ｍba，我们出来的时候，在路上看到一个没有转化的法轮功。w说：“她肯定又去讲清真相。看到新经文又热血沸腾了。”她的话当时真的让我热血沸腾，特别想知道法轮功里在讲些什么。听说有新经文，我很想看，我就去找一个没有转化的就从法轮功人员，得到了新经文。当看到时间不多了。有多紧迫啊，不行，要赶快啊，我的心一下子起来了。马上写声明自己要重新开始炼法轮功。经文要求要看书、学法，人要自重。说同性恋要遭报的，我一下子害怕了。我觉得我和l的关系就是同性恋，我给l讲新经文，她开始很反感。我说不行，我们俩的关系一定要结束。l很容易受我的影响，我们的关系就不再像以前那样了。她也热血沸腾起来，要去做这些事情。
　　刚开始，我热情很高涨，天天学法练功，有时夜里也起来炼。但慢慢热过了一阵子之后，我又开始学不下去了。看书看不下去，真善忍我根本做不到。打坐腿痛的厉害，坐不住。老是说假话，对谁都乱发脾气，控制不了。越想做越做不到，后来丈夫生病了，我每天忙着照顾他不再练功了，不想学了。但还是每天强迫自己。
　　这样一直到今年6月中旬，我遇见了自己很多年以前的男友。跟他有了性关系，对他产生了很强烈的依恋。几天不见他就受不了。但这时我心里非常害怕，我觉得自己要遭报的。实在是痛苦的时候，我就发正念。后来，我就下决心，宁肯放弃法轮功也不放弃他。这时我心理极度恐惧，打电话想找人述说，但已经转化的人没有愿意理我，他们知道我又返回去了，觉得跟我没有共同语言，我当时心里非常的恐惧。一方面很想跟男友在一起，但他是有家庭的，这样做违背了法轮功的要求，要遭恶报，心里非常恐惧，但男友的体贴照顾和性的满足使我不可能离开他。我太饥渴了。
　　这些天，通过跟你谈，我知道了我对法轮功的依恋也相对男友的依恋一样，他是一个成功人士，一个企业的老板，这种有权威的人对我好，让我证明自己的强大，我太喜欢这种感觉了。
　　现在我明白了，炼法轮功是内心情感缺失造成的。一个心理健全的人不会有那么强的依恋感，就不会去痴迷法轮功。而我内心太太缺少爱了，就这里跑那里跑。现在我彻底看清法轮功了。彻底放弃了。我需要面对自己的问题。我自己需要成长。
　　过了一个月之后，她又开始反复了。下面是咨询师和ｍ的一段谈话：
　　ｍ：昨天我跟l打电话，（作者注：l是转化之后又反复的另外一个法轮功人员。）她的话又打动我了。法轮功里的讲的那些理又在我脑海里冒来冒去。（讲了一番李洪志讲过的话）
　　咨：你能说说你当时的感受吗？
　　ｍ：我当时又些难过了，很痛苦。这些天我很想跟男朋友打电话，克制不住地想跟他在一起，但在电话里他对我很不耐烦，我心理堵的慌。一种说不出的苦啊。万箭穿心般的，心揪着痛，坐卧不安，想抓住些什么，那一刻就感觉只要能抓住，就是杀了我也愿意。我就是想逃，这时我给l打电话。她说我们要实实在在地走路——我听着当时就哭了。我知道她的意思，师父说过的，平衡着走，其他都不对的，师父给了我们最好的法，我还不珍惜，还要学这学那——，我别说做她的工作了，反倒让她把我说动了。
　　我又想学法轮功了，我知道我潜意识里在想逃，想抓稻草，因为这种滋味太痛苦太难受了，我不敢面对啊！
　　咨：我能理解你在那一刻的深深的焦虑，这种感觉很难忍受。你并不是真的想回到过去的法轮功的中，因为你在法轮功中同样是痛苦，不然的话你也不会一次又一次地进去又出来。当你焦虑发作时，你想借助法轮功这个“药”来尽快缓解心理的焦虑而饥不择食。是吗？
　　ｍ：是的，就像吸毒。
　　咨：焦虑发作时有一个特点，就是急于想做点什么，比如你此刻想逃，想去炼法轮功，到处打电话，想见男朋友，——所有这些都是焦虑发作时的症状表现。你让自己停下来，看着这些冲动，把这些说有的冲动、念头、想法、欲望写下来，你就能看清楚焦虑发作在你身上所有的症状表现，当你把它们看清楚了，写出来，焦虑的强度也就下降了。
　　ｍ：当我愤怒、性的欲望特别强的时候，是不是也可以把它写出来。
　　咨：是的。其实强烈的性欲也跟内心极度的依恋感有关。当你内心缺少安全感，渴求依恋的时候，会表现出很强的性的饥渴。会对性上“瘾”。当你学会面对内心的不安感，你去体会这种童年的创伤带来的对依恋的需要，你就会象摆脱法轮功的依恋一样摆脱对欲的上“瘾”。
　　以后她每遇到什么困惑就会跟咨询师联系。半年过去了，她现在可以正常生活、工作。

　　案例二 接受真实自我，体会真实的情绪
　　z，男性，36岁，工程师。
　　他从小生活在农村，在母亲的训斥、打骂下长大，母亲一心希望他进城市，有城市户口。他学习成绩很好但性格怯懦，胆小怕事。在公开场合从来不敢发言。炼了“法轮功”之后他象变了一个人，觉得自己有师父保护，又有信仰的感召，在当了站长之后，在“法轮功”人员聚集的时候他觉得自己语言流利，能言善辩。
　　在治疗开始的前几次，主要以倾听和共情为主。第六次咨询中，他讲的一个梦：
　　我在老家的房前站着，突然，天上看到有法轮在转，很多的法轮，象圆盘一样。当时我很震惊，这一刻真的来了，这时我感到非常非常地后悔。这时我看到有很多人飘了起来我全身蜷缩着跪在地上，仰着头哭喊着：师父我错了，师父我错了。这时我吓醒了，我发现自己满身冷汗。醒来之后，仍然很惊恐不安，过了很长时间心情才慢慢平静下来。
　　通过梦的体验进行心理治疗过程：现在请闭上眼睛，回到当时的梦境当中。
　　问：梦中一开始是个什么样的情景？
　　答：是夜里，我站在老家的房前，天是昏黄的
　　问：此刻你的感受是什么？慢慢体会一下你此刻你身体的感受。
　　答：感到压抑。肩部的肌肉很紧张。
　　问：继续体会这种压抑的感觉。——接下来发生了什么？
　　答：天上在闪电，我当时很惊奇为什么会有闪电。突然天上出现了法轮。
　　问：此刻你的感受是什么？
　　答：很震惊。浑身颤抖。感到非常的后悔。心缩成一团。
　　问：你体会一下那些飞在天上的人他们的身体的感受。
　　答：很快乐？不，不是快乐，是扬眉吐气感觉。在胸脯能感受到这种感觉。
　　问：继续体会身体上的这种感觉。——接下来呢？
　　答：我跪在地上，非常的后悔。身体在颤抖，很害怕——
　　问：体会此刻的感受。
　　答：腿在颤抖感到很无助，有一种被抛弃的深深的恐惧感——
　　问：继续体会这种无助感和被抛弃的恐惧感——此刻，天上还有什么？
　　答：有星星。
　　问：能体会一下这一刻你看到星星的感觉？
　　答：很困难。
　　问：再试着体会一下。
　　答：腹部一种温暖感。
　　问：继续体会这种温暖感——
　　现在，把肩部的压抑感——、心缩成一团的恐惧和后悔感——胸脯扬眉吐气感——被抛弃的无助感——腹部的温暖，感同时体会——
　　答：很难。
　　问：慢慢会到梦境中，在再试着同时体会所有这些不同的感受——观察身体的感受，看到底会发生什么——
　　（沉默——）
　　答：很奇观，身体慢慢变得很温暖。整个身体都很温暖——
　　分析：在练习法轮功的过程中很多压抑的没有得到充分体验和表达的情感，这些没有得到充分体验的情感使他们始终处于一种紧张状态之中，处于一种情感的封闭中。这会阻碍许多生命的表现，如果他们能从这种情感的封闭中解放出来，那么他们就会重建自我。
　　他这时身体的温暖感是由于你内在压抑和分裂的情绪及身体的感受开始融合，流通。回去后继续体会这种感受。
　　体验自己真实的情感，无论是痛苦、恐惧还是快乐。这种体验和唤醒真实感受的过程，可以将压抑的、自我毁灭式的压抑和沮丧转化成一种建设性的表达。突然内心有了能量。学会感受自己的情绪并接受自己的情绪，发现了压抑的背后隐藏的是乐趣，是生活的快乐和对生命的爱。
　　在脱离法轮功后的心理治疗中，我引导参加者重新感受他们的情感。首先，必须面对自己的一些基本的情感：恐惧、愤怒、无助、爱，通过梦的工作的方式把潜意识中的压抑的情感、旧的模式呈现出来，从不同的角度去感受和理解梦境的状态，打破原由的认知模式，体会全新的经验。把无意识中存储的法轮功的模式，呈现出来，打破旧有的模式。体会被自我忽略或与自我分离的新的经验。
　　总之，建立一种持续的觉知，这将会慢慢地、轻柔地产生整合。
　　当他脱离这个组织时，他可以被减刑，可以获得自由。这就意味着他要面对威胁，面对不愉快的感受。随之而来的是内心深处的恐惧，诸如自己丧失归属感，害怕失去保护，害怕产生罪责感，以及害怕违背自己所属团体的信念。当他脱离法轮功，就以为冲破了这个组织所遵守的法则，并感身负罪责，脱离邪教后的自由会让他同样感到可怕，他会感到自己被孤立起来，这似乎是危险的。对与这样从小就缺少独立意识的人来说归属感比自由感重要的多。这就是弗洛姆在《自由的恐惧》一书中所讲到的。由于这以内在无意识的对独立和自由的恐惧，脱离法轮功的过程常常于负罪感结伴而行。坚持法轮功虽然有很多痛苦，但伴随他们的安全感和清白无罪感很重要的。他们宁肯忍受痛苦也不敢独自承受背叛感和孤立无助感。
　　脱离法轮功之后，会受到来自法轮功人员内部的指责、排斥和打击，这是让他们很很难承受的。因为这些年由于与社会人群慢慢疏远，与法轮功人群的亲密程度甚至大于自己原来的家庭成员和朋友、同事。所以面对来自这部分人的恐吓诱惑再加上社会支持力量很弱，同时也遭到不理解或不被接受。这时候，常常会让他难以坚持自己的主见而被重新拉回来。法轮功人员脱离邪教的开始，也是他们各种心理冲突、各种压抑的负面情绪开始暴露的时期，也是最软弱，最无助的时期。他们经历一段心理上黑暗期。及时的心理援助和心理辅导。何以帮助他们接受自己的真实感受，忍受并接纳真实的自我的过程就是真正重建自我的过程。但很多人往往承受不起这个黑暗期而重蹈覆辙或去寻找逃避痛苦的替代品，比如去拜佛、信基督。
　　这个梦中还反映了“师父”情结。法轮功痴迷者在整个过程中，心理是退行到孩童，对待李洪志就象儿童对待父亲一样，一样，父亲是至高无上的。自己是只能匍匐在父亲的脚下。
　　他与世界的联系是通过与父亲的联系而进行的，他自己的愿7望的满足依赖于父亲的施舍和赐予。他把自己正向的力量投射给李洪志越多，自己就变的越弱，对李洪志的依恋和依赖感就越强。

　　总之，法轮功练习者都存在不同程度的心理问题。对法轮功人员的心理治疗，我们首先达到这样一种成熟的程度：不用自己的信仰去反对我们邻居家的迷信。不能直接去否定他的信念，而是去理解他、共情他的感受，一起探讨所有这些行为背后的心理需要。一旦他真正理解了法轮功在他们心理上的象征着什么，了解了这种痴迷行动背后真实的心理需要，了解了炼法轮的真正根源不是象自己一直以为的为了上层次、为了圆满，而是内心的恐惧和对痛苦的逃避的，是无意识情结的力量的时候，就不再以同样的方式对待他依赖的观念、行为或人了。一旦无意识的情结被意识所了知，你便会失去无意识情结的力量便会减弱，便不再有对那中上瘾行为和观念的欲望了。