[内容提要] 从“法轮功”练习者如何陷入心理误区的视角，揭示李洪志之流的欺骗伎俩，以期引起那些“痴迷者”的醒悟和广大民众与“法轮功”之类邪教斗争的坚强决心。李洪志及其“法轮功”的心理骗术，主要表现为以下五个方面：其一，利用人们尊重科学、学习科学、依赖科学的求真心理，把“法轮功”的歪理邪说“科学化”；其二，利用人们想做好人好事的向善心理，把“法轮功”的害人教理伦理化；其三，利用人们渴望健康长寿的保健心理，把“法轮功”的修炼方法功德化；其四，利用人们的迷信心理，把“法轮功”的杂乱功法神圣化；其五，利用人们的猎奇心理，把弥天大谎“实在化”。正是这些迷人心窍的骗术，导致了一幕幕悲剧的发生。与此相关的许多问题需要我们认真反思和解决。只有将关于提升人的素质的诸多社会问题逐步解决，才会使“法轮功”之类的邪教活动不再重演。
李洪志之流唆使“法轮功”痴迷者制造的一起起悲惨事件，充分暴露了“法轮功”反人类、反社会、反科学的邪教本质，同时也更加引起我们的警觉：李洪志及其“法轮功”的迷惑力不可低估，其欺骗性亦不可小视。本文试图从“法轮功”练习者如何陷入心理误区的视角，揭示李洪志之流的欺骗伎俩，以期引起那些“痴迷者”的醒悟和广大民众与“法轮功”之类邪教斗争的坚强决心。
一、利用人们的求真心理，把歪理邪说“科学化”，是李洪志及其“法轮功”欺世惑众的主要幌子。
当今人类已进入了信息时代、知识经济的时代、知识爆炸的时代，科学发展到了神奇的地步。现代人对科学十分崇拜，说明科学具有无穷的魅力。李洪志正是迎合了人们这种尊重科学、学习科学、依赖科学的求真心理，摆出一副高立于现代科学之巅的架势，向世人发布惊世骇俗的“终结真理”。他首先否认佛教是宗教；然后把自己赖以化身的释迦牟尼描绘成古代科学祖师的形象；继而把抄袭的佛教教义加以“科学”地解释，宣扬“法轮功”是“宇宙的根本大法”，“是世界上最精深、最玄奥、最超常的科学”，并吹嘘法轮修炼之术“是高超的人体科学”，若是遵从这一“大法”修炼，便能达到“圆满”的境界。其结果不仅严重地损害了练功者的身心健康，而且严重影响人民群众正常的生产、生活和工作秩序，破坏社会稳定。
李洪志及其“法轮功”所宣扬、鼓吹的那一套，很多东西都缺乏科学依据，甚至荒谬可笑。比如，宣扬他能“度己度人”，能给人清理身体、安装“法轮”，而且“法轮是宇宙的缩影，具备着宇宙的一切功能，它能够自动地运转、旋转。它在正转的过程中，会自动地从宇宙中吸取能量，它自身还会演化能量，供给你身体所有各个部分所需要的能量。同时，它反转的时候会放出能量，把废弃物质打出去之后，在身体周围散掉了”，达到无病状态。其实，稍有生活常识、理智健全的人都知道，人不吃饭、不喝水就会饿死，不可能通过修炼“法轮”之功来补充能量，更不可能靠“法轮”的转动来吸收和排放能量，防病治病。如此荒唐的言论，居然信者成千上万，说明许多人缺乏足够的科学文化知识，对伪科学、封建迷信所宣扬的一些东西，不能用科学的世界观来识别，难以分清正确与错误、科学与迷信的界限。
同时，在我们的大众语境中，科学与技术往往相提并论，使得人们常常从器物实用的角度理解科学，只把科学当作孕育技术的温床，而忽略了科学的文化意义和精神价值。这既是对科学的误解，也是忽视科学精神的结果。科学精神的要义有二：从本体论上讲，坚持物质世界的可知性；从方法论上讲，坚持实事求是的社会实践性。因而，掌握了科学知识或技术并不等于拥有科学精神，有些从事科技工作的人却缺乏科学精神，不能识别伪科学，甚至盲从“法轮功”，就是一个明证。“法轮功”主张放弃一切“执著心”，排除常人的思维，即所谓“洗脑子”，而后专心修炼功德，以求脱离常人社会而“升天”，其结果只会引起人性的堕落和倒退，因为人的本质特性就是社会实践性。李洪志列举了一些世界考古新发现，说这些现象都是现代科学解释不了的，证明“人类所掌握的知识发展到今天已经到顶了”，由此否定人的认识能力，实质上是宣扬反科学精神的不可知论。其实，有些现象现代科学解释不了，仍然需要研究，这正是人类认识和科学研究的开放性及生命力之所在！
二、利用人们的向善心理，把害人教理伦理化，是李洪志及其“法轮功”招揽信徒的温情面纱。
世界上各种传统宗教都有自己的道德戒律，特别是世界三大宗教，从其初期发展起就曾以提倡平民道德而赢得一批又一批的信徒。早期基督教的传播实际上是一场反对罗马帝国残酷剥削和压迫的群众运动，它反映了被压迫者要求平等、渴望建立平民道德体系的愿望。他们抗议不公平的社会、诅咒为富不仁，要求财产公有、互相友爱，主张在上帝面前人人平等、发扬人道主义精神等等。释迦牟尼在创立佛教时，就提出了“众生平等”的道德思想，主张对人乃至一切生灵施以“慈悲”，用“无边无限的爱的光芒照亮万物”。穆罕默德早在创立伊斯兰教的初期就以反对高利贷剥削、反对部落之间残杀，主张穆斯林皆兄弟的仁慈和平等等道德思想，受到广大群众的支持和拥护。可见，传统宗教之所以源远流长、经久不衰，与其劝善为仁的伦理感召有关，这是传统宗教的魅力所在，也是社会中相当一部分群众的向善心理使然。“法轮功”以及当代流行的许多邪教之所以要打着某种传统宗教的旗号，也正是利用人们的向善心理与宗教伦理相迎合的一面，摆出一付博爱的伪善面孔，招引信众，以售其奸。
李洪志打着佛教的旗号，大谈练功积德、消除“业力”，宣称法轮大法是“真正的往高层次上带人”，要求练功者淡泊名利，“修成无私无我、先他后我的正觉”。如此动听的说教，对于那些对社会上腐败之风切齿痛恨、且又心怀焦虑的“好心人”，往往具有更大的欺骗性。从下面摘录的这段“法轮功”练习者的自述，我们可见一斑。一位参加革命多年的老同志在所谓“对法轮功的切身体悟”中写道：“现如今，在经济大潮的负面作用下，有的人琢磨的就是钱，如何捞钱，而不想干好事情，不是为民富国强干出一番事业，而是尽想歪点子，为了钱什么坏事都敢干，什么党性、原则，什么国格、人格，什么道德、良心，那值多少钱一斤？一切几乎都占上了铜臭味。然而，也就在这样的情况下，李洪志老师传出了高德大法——《转法轮》。……我第一次听到这样高深的大法后，就被李教师的‘往高层次上带人’的法理吸引住了，被老师那深奥、科学的宇宙法理震惊了。”显然，是这种所谓的“往高层次上带人”的伪善说教，居然打动了这颗渴望党风民风根本好转的向善之心。这也是“法轮功”组织之所以能够诱惑许多善良人群的重要原因。
其实，李洪志是在用伪善的精神锁链，往“高层次上”害人，这早已是众所周知的事实了。不认清这一点，就不能消除许多“法轮功”练习者业已形成的所谓“修炼法轮大法对精神文明建设有益”的误识。值得我们注意的则是：一定要扎扎实实地下大力抓好全党全民的思想道德建设，只要我们高扬了社会主义道德的旗帜，促成了党风民风的根本好转，这些伪善的说教自然就没有市场了。
三、利用人们的保健心理，把法轮修炼功德化，是李洪志及其“法轮功”得以传播的基本手段。
众所周知，人生中最珍贵的东西莫过于自己的生命，最令人关心的则是自己的健康。尤其是当一个人到了老年，到了疾病缠身、体力不支或行动不便的时候，就会产生一种对延年益寿的强烈渴望和企求。现代医学已经为人类的健康长寿做出了划时代的贡献，但现代医学不可能使人长生不老，也不可能什么病都能治好。对于这样的现实，如果没有一个清醒的科学认识，会导致对医生乃至现代医学的失望，也就容易走向宗教信仰，甚至不幸被邪教组织和迷信活动所诱惑。因为，几乎每一种宗教都宣扬信教可以祛病健体、使人长寿。中国的道教最突出，十分重视养生。基督教也祷告治病。社会上搞迷信活动治病的更是花招百出。“法轮功”的练习者，绝大多数也都是出于治病养体、延年益寿的本来目的而误入歧途的。
与其它迷信治病的论调相比，李洪志的说教确有“高人一筹”之处，因而也就具有更大的迷惑力。他一再提醒“法轮大法的弟子绝对不能看病”，同时为那些久病不愈的病人设置了一个诱人的陷井。按照李洪志抄袭佛教的解释：造成人有病和所有不幸的根本原因是“业力”。所谓“业力”，佛家认为是人的一切思想意识以及所有言行活动综合而成的一种具有延续性的力量。人的肉体死亡之后，这种“业力”依然集聚不散，生命就按照这种“业力”的大小和善恶，重新流转于六道之中。李洪志则把这种“业力”说成是一种“黑色物质业力场”，“生老病死就是这个状态，都是有因缘关系的，都是业力轮报，你欠了债就得还。”还胡说“一般的气功治病和医院治病就是把造成病的根本原因的‘难’往后推移了，推到后半生或以后去了，业力根本没有动。”也就是说，其它各种手段的治病都是处于“常人层次”的治疗，在这个层次上有许多病根本治不好，即使暂时治好了也有后患和隐忧，而他李洪志提倡的法轮修炼，则能通过“功德”的积累把自我推向“高层次”，以至自然消除生病遭灾的“业力”，也就从根本上达到了祛病健体乃至“圆满”升天的目的了。照此思维逻辑，生了病何必还要去医院打针、吃药呢？只要横下一条心盘坐练功就是了！难怪有位行医数十年的退职医生竟然也向一切患者进言：“放下心事，真心地读一读《转法轮》，练一练五套功法，不管你有什么解决不了的病症，都能收到不同程度的甚至意想不到的效果。”连救死扶伤的医生都有信的，可见李洪志的骗术何等诡秘！
当然，确有个别“法轮功”练习者在练功之后收到了减痛乃至祛病的效果，其实这并非“法轮功”特有的功效，在其它迷信治病的手法中也会出现。说穿了，这只是一种普遍存在的精神调理现象。当一个人出于自觉，获得了某种精神上的安慰和宁静，有时会抑制自身疾病的恶化，甚至导致康复。这是一种积极的心理暗示，它在疾病治疗中的作用是不可忽视的。现代人的很多病都与精神因素有关，因而现代医学强调医学模式的转换，强调发展心身医学，医院强调对病人全方位的整体护理，都是重视精神因素在祛病保健中的特殊作用。李洪志的这一骗术只会从反面提醒广大医务工作者，必须高度重视这方面的工作，这也有利于与邪教迷信争夺这块阵地。
四、利用人们的迷信心理，把“法轮”功法神圣化，是李洪志及其“法轮功”强化组织的精神鸦片。
从历史上看，我国的封建迷信可以说源远流长、根深蒂固，经过历代统治者的利用改造，形成了较为完整的体系，成为中国传统精神文化的一部分。如算命、相面、占星卜卦、抽签测字、画符念咒、看风水等，至今还在有些人群中信若神明。这种历史的影响，使得广大民众的社会心理中总是或多或少地蕴含着迷信的成份。而且，在市场经济大潮中，各种偶然性的发财机遇多了起来，如在股市、在人才市场、在购买摇奖彩票时等等，常会因为一个念头、一次相遇而突然改变自己的社会地位乃至人生命运。这就容易诱导一些人由期盼偶然导致相信命运，由相信命运导致求神拜佛。这或许是这些年来人们物质生活水平提高了、文化程度也提高了，但迷信心理反而加重了的一个原因吧！
想必李洪志早已意识到头脑清醒的人们对其说教的必然怀疑，于是拉大嗓门来了个反问：“有些东西我们一讲，有的人就说是迷信。为什么这样呢？他的标准就是科学还没有认识到的，或者他自己没有接触到的，他认为不可能存在的，他就认为都是迷信，……这种观念对吗？”如此振振有词，让人不难联想到“此地无银三百两”的典故。当然，科学没有认识到的，不是不可以假说，但对未被实践证明了的假说，不能轻易地奉为真理，否则就会通向迷信。
由于科学技术的迅猛发展，在一定程度上改变了人们的生活方式、生存观念和思维模式，人们在寻求生存方式高标准、高要求的同时，也增长了探索未知领域的兴趣，这就很容易把一些伪科学的东西当作科学来信奉，从而陷入某种迷信。这是造就现代迷信的一条认识根源。李洪志抓住人们的这一心理倾向不放，在喋喋不休地指责现代科学这也不行、那也不灵的同时，千方百计地把他对佛教的抄袭之作，粉饰成既高超于传统文化、又高超于现代科学的无所不通的“大法”，并声言这种“大法”不只是地球上、太阳系、银河系之理，而是“许多体系中的无数的宇宙之理，是大宇宙、更大宇宙、特大宇宙之理”，所以他能够解开许多千载之谜。至于他自己，则当然要比释迦牟尼能耐上万倍。正所谓“牛皮吹大了能唬人”，在一些“法轮功”练习者的心目中，这个李“老师”俨然成了比历史上任何伟人更伟大，比宗教中的任何神祗更神圣的“大教主”，而且这个被神化了的“老师”还在无所不在地庇护着他的每个“真修弟子”。这样，由迷信心理导致的精神依赖，便成为“法轮功”组织在现象上松散、实质上严密的精神纽带。
五、利用人们的猎奇心理，把弥天大谎“实在化”，是李洪志及其“法轮功”感化信徒的最大骗局。
“法轮功”的真相暴露之后，有一现象令很多人费解：为什么一些受党教育多年，原本是唯物主义、无神论者的老工人、老党员、老干部，居然也会信奉这些早已扔到历史垃圾堆里的神秘主义与唯心主义相搅拌的歪理邪说呢？从心理学上说，人们总是对一些新奇的东西容易引起注意、发生兴趣，这原本是人们接受新知识、新事物的心理倾向，而这却被李洪志之流利用了。
李洪志心里明白，简单搬用传统的宗教教义难以令人信服，那些虚无缥缈的说教难免给人以唯心主义胡说之嫌，他便故意编造一些“实在”的东西骗人。首先，他把唯心主义的佛理贴上了“唯物主义”的商标，比如，在佛教那里，人的“业力”和所修炼的“功德”都是无形体的精神性东西，却被李洪志说成是“黑色物质”与“白色物质”，“法轮”本身也是一种转动的物质，练功时周围会出现一个“能量场”，等等。如此说教，往往给人的感觉是它比马克思的唯物主义还要“彻底”，似乎是一种再“实在”不过的道理了。其实，这种“新说”是早已被革命导师和哲学大师们批臭了的庸俗唯物主义的翻版而已，所不同的只是他用唯物主义术语贩卖唯心主义货色。李洪志把谎言拟真的另一手法，是利用讲法之机大肆渲染一些精心臆造的离奇故事，造成一种事实胜于雄辩、不信不行的舆论氛围。这里不妨列举一二，以示其谎言的登峰造极。说是有位北京的“法轮功”学员，正低着头骑车往家赶，迎面碰上一辆快速行驶的吉普车，就在快要撞上的一瞬间，那辆吉普车不仅急刹住了，还突然急速倒车，与此同时，骑着的自行车也被莫明其妙的力量急速地向后拖了半米多远，从而避免了一次在通常情况下不可避免的车祸，——原因是有他这个“老师”在暗中保护。还有一件发生在长春的事，有个学员从家里出来，一根四米多长的铁管正从高楼脚手架上垂直地直冲他头顶穿下来，但那根铁管碰到其头部却毫无伤害地滑了下来，为什么？由于他“头顶上有个大法轮在那儿旋呢”。李洪志声称“这类事情很多，数不胜数。”据许多已经醒悟了的“法轮功”练习者回忆，当时就是被这些给人以真实感的“事实”震撼了、感动了，然后就这么慢慢地相信了。
记得毛泽东说过：“世界上什么最省力？唯心主义最省力。”因为，唯心主义可以不要根据、主观随意地说东道西，说多了、说久了，在没有更好说明的情况下，便会有人信了，甚至信者越来越多。如果说当年的戈培尔那句“谎言重复千遍便成真理”，是希特勒法西斯主义的注脚，那么李洪志的类似手法，则是在世纪之交的当今中国能够掀起一阵邪教波澜的注解。
事实表明，李洪志之流既没有气功大师的真功，也没有宗教家的才思，却有一套善于向纯朴群众实施心理战的骗术。正是这种骗术，使许多原本明智、善良的人变得愚钝、绝情以致丧失人性，甚至心甘情愿地为其“老师”的私欲和图谋去跳楼、自焚……。如此现象，在资本主义世界早已有之，然而它在我们社会主义国家中发生，就不可不引以为戒了。与此相关的许多问题需要我们认真反思和解决：我们的两个文明建设是否还在“一手硬、一手软”的状态下运行？思想教育战线的科普工作、无神论教育怎样卓有成效地开展？对那些脱离工作岗位的、无组织的人群如何实施社会关怀？尤其是在生活节奏加快、人际竞争加剧的现代社会中，如何调节人们的心理问题？等等。只有将这些关于提升人的素质的诸多社会问题逐步解决，才会使“法轮功”之类的邪恶活动不再重演，才能按照马克思主义的既定目标，真正地往高层次上引导人、培育人，让社会主义的精神文明之光普照中华大地，助推新世纪的人类文明。