“以法为师”一说，并不是李洪志的创造。“以法为师”一直是佛教根本精神之一。意指佛教徒在议论法义时，没有尊卑贵贱、偶像和权威。任何义理在未达至“了无疑惑”之前，谁都保有存疑质疑的权利。
　　李洪志剽窃佛教“以法为师”这个概念，装入的却是法轮功歪理邪说的私货。李洪志最早在《法轮大法义解》中提出了“以法为师”，他说：“我们以法为师。要以心性高低作为衡量修炼好坏的标准，不能以功能大小为标准” ；“其实不管再出多少经，也都是给《转法轮》作为辅导材料的，真正地指导修炼的只有《转法轮》。里边包含着从常人开始一直到无比高的内涵，只要你修下去，《转法轮》永远都会指导你修炼提高”。在这里，他的“以法为师”的本意是强调要以《转法轮》为师，不能有丝毫违反，借此对信徒进行精神控制，进而实现以人为师即以李洪志本人为师的目标。这从根本上违背了佛教“以法为师” “没有尊卑贵贱、偶像和权威”和“谁都保有存疑质疑的权利”的原旨。
　　自李洪志逃到美国后，法轮功的生存环境、价值取向和组织成分都发生了很大变化，在这样的情势下，李洪志在许多法会上反复重提“以法为师”，将其提高到了法轮功基本法规的地步，并赋予其更复杂更邪恶的动机。
　　其一，用“以法为师”来遥控大陆弟子。2001年12月29日，他在《美国佛罗里达法会讲法》中说：“我不能和每个学员见面，特别是在中国大陆这种情况下，在学员见不到我的情况下，不能够说有事情都要来找师父，所以就只能是以法为师。”也就是说，他被通缉流亡到美国，再也回不到中国大陆了，但又不愿意放弃被其抛弃在大陆的诸多弟子，为了收拢旧部，便采取“以法为师”的途径，进一步加强精神控制，达到遥控大陆弟子的目的。
　　其二，用“以法为师”来遥控成分复杂的海外弟子。他在2003年《在美国西部法会讲法》中说：“大家知道，我有一亿大法徒，每个弟子都由我主体亲自的告诉你们怎么修、看着你们，你们每个人遇到的问题都来直接问我，你们每个人的功的演化、你们世界的圆满、你们的消业，你们的一切一切都由我这个主体来做，大家想一想，这是做不到的，因为还没有法正人间清除最后的障碍之前，这是不行的。那么多学员又见不到我怎么修炼？有法在，因此我才告诉你们要以法为师，这是根本目地。”此时的李洪志已经发展了一些分布在各国、成分极其复杂的海外弟子，他不可能到处流窜亲自讲法授徒，唯一的选择也只能是靠“以法为师”，即传播和灌输“言教”来控制信徒。
　　基于上述两条动机，李洪志几乎是逢法会必讲“以法为师”，有矛盾必讲“以法为师”。但是，由于“以法为师”说本身存在的不可克服的悖谬，“以法为师”并没有成为李洪志手中包治百病的法宝，结果反而适得其反。
　　悖谬之一：整部邪“法”混乱无从“师”之。李洪志歪理邪说本身混乱不堪，漏洞百出，凯风网刊发的大弓先生的《法太乱难以师之》一文对此有精彩而又深刻的剖析，笔者不再赘述。
　　悖谬之二：新、旧“法”互相抵触不知师谁。以李洪志流亡到美国之日为界，李洪志的歪理邪说可区分为旧经文和新经文。尽管李洪志一再强调，所有的新经文都是围绕《转法轮》而讲的，但仍然掩盖不了其旧“法”与新 “法”在内容上有很大差异这个事实。在《大纽约地区法会讲法》会上，有弟子尖锐地责问李洪志：“弟子反复通读《转法轮》，总觉的领会不出有关正法部份的内涵，是不是悟性太差的原因？ ”对此，李洪志虽然巧舌如簧也无法自圆其说：“你想从字上看到《转法轮》里面有今天我叫你正法的事，你永远都看不到……（师父）到最后一步还能点给你呢。……你要找表面的字，你翻不出来”。也就是说，从李洪志的旧经文根本无法引申出新经文的内涵，一切还得靠李洪志临时点化，而李洪志事实上又无法做到随时点化处于困顿不解中的弟子，这叫弟子们如何“以法为师”呢？
　　悖谬之三：从“以法为师”必然导致李洪志初衷的落空。无论是从文字、逻辑和实际效果来看，还是追溯到佛教原意，所谓“以法为师”就是以法为上，换言之即 “吾爱吾师，吾更爱真理”也。这根本不符合李洪志借“以法为师”神化自己的初衷。所以，当诸多弟子天真地以法为上时，必然犯下大不敬的罪过。李洪志在《2003年在美国西部法会讲法》中承认并严厉批判了这个严重的事实：“个别学员中最近出现了一些不正确的状态，问题也是很严重的……大家层次提高了……胆气也壮起来了，觉的自己硬实起来了……所以有的人就提出：我们不用尊重师父了，我们只要遵照法就行了，以法为师”；在李洪志2003年元宵节《美国西部法会上解法》中，李洪志对“以法为师”的含义作了拙劣的补充，有弟子溜须说：“弟子悟到，师是法在人间的体现，所以师就是法，这是以法为师中的一层涵义”。李洪志大言不惭地回答：“我用人的话讲白了吧，法是我造就的……法不就是我这儿讲给你们的吗？就是这个嘴（指嘴），看见了吧？（众笑，鼓掌）都是我讲出来的，谁也操控不了我，你们放心”。在这里，李洪志实际上将“以法为师”说成了与之截然相反的“以师为法”，从而彻底推翻了“以法为师”，充分暴露出李洪志“以法为师”的可耻欺骗性和极端虚伪性。尽管后来明慧网在宣传“以法为师”的含义时并提“信师信法”，但弟子们内心对“以法为师”再也不相信了。
　　可见李洪志的“以法为师”根本是无法执行的，实际上也没有谁用心实践过，但弟子们又不敢公开叫板，只好在“以法为师”的幌子下，各唱各的调，各走各的路，导致“以法为师”产生如下六大变异。
　　以李洪志原始讲话为师。“缘份很大，曾经和师父有过多次接触的学员”，他们对李洪志无限崇拜，无限忠诚，最大特点是“师父说什么就信什么、不再更深的多想”，这对李洪志来说，应是再好不过的了。但李洪志对他们却并无好感。李洪志在《二零零五年旧金山法会讲法》和二零零六年二月二十五日《洛杉矶市法会讲法》中，曾就“师父说什么就信什么、不再更深的多想，这种状态对吗？”等此类问题对他们痛加训斥，责备他们以原始讲话为师的观点和做法极其有害，一是将李洪志用“常人式的思想功能”所说的“不在法上”的话当作大法；二是常常打着嫡传弟子的旗号到处“说我这有谁也没有的师父在哪的讲法录音，就我自己有一份，他沾沾自喜”；三是更有甚者竟然“造假、偷天换日，录音什么东西都可以从新衔接”。李洪志最后归结他们“其实就是在乱法，就在预示着准备乱法”。
　　以明慧网为师。法轮大法学会领导人叶浩把持的明慧网2000年7月15日发表法轮大法公告《重大问题一定看明慧网的态度》，宣布：“明慧网一直在努力担负着凝聚全世界大法弟子；传送大法信息、交流学员思想认识的责任” ；“师父所有的新经文也都是在明慧网上首先发表” ；“全体学员全面了解、大量传播明慧网所刊登的材料，已经势在必行，刻不容缓” ，李洪志也一再严正强调：“只有正式在明慧网上发表出来的、正式印成书的，这个是有据可查，谁也乱不了。”这就是以明慧网为师的宣示。而以明慧网为师并没有真正得到全体法轮功成员的认可和遵守。充其量只对部分成员有效，尽管有李洪志撑腰。
　　以“过渡政府”为师。“过渡政府”尽管是法轮功直接扶植的傀儡，但其何尝不想从虚拟走进现实，何尝不想往空壳里填充实物。而法轮功组织正是可以挖掘的廉价资源。于是，“过渡政府”正在打着同情、援助的幌子竭力将自己打扮成法轮功的双胞胎：李洪志说中国政府在对法轮功弟子进行所谓的“迫害”，“中国过渡政府”就声明要为法轮功受“迫害”者“讨说法”；李洪志成立了所谓的“追查国际”，“中国过渡政府”也内设了“追查迫害法轮功”组织。李洪志叫嚣要“解体中x”搞“劝三退”活动，“中国过渡政府”就在他们的“未来中国论坛”上设立“退党团队”专栏，也搞“三退”。
　　“过渡政府”这一招果然见效。让诸多大法弟子有一种新鲜感、权威感和归顺欲望。这让法轮功寝食难安。明慧网反复开导这些没有操守的可耻弟子：“我们珍贵的时间和精力，是为了救度众生让人明白真相，还是为了一个未来的过渡政府呢？就算是有很有能力的大法弟子参与这个过渡政府，把它搞的有声有色，那又能怎样呢？”“象搞什么衣服呀，过渡政府呀，难道还担心法正人间后没得衣服穿、没有人来做官吗？”① 但一些底层大法弟子根本不听劝阻，并且，投靠在“过渡政府”门下的弟子将会越来越多，因为，不管怎么说，它既有法轮功的骨血，也有“政府”这个引人眼球的外衣呀！
　　以民运分子为师。民运分子虽然孤苦伶仃、形象猥琐，但若以个人学养而言，无论是演讲水平，还是演说内容，都是李洪志不能望其项背的。法轮功将他们延揽为幕僚和门客，出于一时需要也许有利，但从长远看无异于引狼入室，必然导致一些法轮功成员另择“良师”。
　　尽管李洪志对弟子们打过预防针：李洪志在《洛杉矶市法会讲法》中讲：“维权运动是常人的……你们要记清一点：无论是在中国大陆出来反正的，还有站出来为法轮功说话的，都是神安排他们配合大法弟子的，而绝不是大法弟子配合他们。”　但是，许多大法弟子对民运分子仍然趋之若鹜，后来发展到法轮功内部发生矛盾也找民运分子调解和裁决。这引起了李洪志的猜忌，和 “常人的嫉妒心”，他害怕法轮功人员什么事都找民运分子解决，会逐渐淡忘他这个师父。李洪志在《对澳洲学员讲法》中对学员大发雷霆地说：“大法弟子之间有什么矛盾啊，要找民运的人去解决，没听说神啊，天上的神啊，互相之间有什么问题，出现的问题要找地上的人来解决。”
　　以协调人为师。俗话说山中无老虎，猴子称霸王。李洪志逃到美国，对各地法轮功组织靠网络遥控指挥，鞭长莫及，必然造成下属自我坐大，占地为王，设坛称师。例子不胜枚举。台湾“法轮功”内湖区“辅导员”符文龙在“传法”过程中自创口诀、咒语与打手印，企图另立门户。重庆地区“个别协调人……自称是市负责人，到处活动。很多好心人都劝她不要自封负责人，可她公开说：她当负责人是师父的法身安排的！就这样她坚持执着当负责人……”③
　　以“点化”为师。浏览明慧网，师父“点化”之说可谓比比皆是。其实，李洪志何曾“点化”，都是学员们自己的幻想、臆想，或是个人观点的狡猾表达。热衷于“点化”的学员一般都是散兵游勇，没有师父可求教，没有同修可沟通；老经文读不下去，新经文不甚了然；躲避三件事，唯求自练功。他们在孤立无援中，与其说求之于师父在“点化”中施教，不如说求之于自我感悟，以点化为师，其实是以自己为师。李洪志看出了弟子热衷“点化”的危害，指令明慧网载文批判：“点化并不是法，点化只是让修炼的人想起法，对照法。只能以法为师，而不能以点化为师。
　　可以断定，随着教主李洪志个人声望、身体和驾驭能力每况愈下，随着法轮功进一步四分五裂，随着诸多反华势力对法轮功的渗入，随着法轮功生存环境的不断恶化，其乱师乱法的现象将愈演愈烈，所谓“以法为师”云云，不过是相互残杀的乱箭，自取灭亡的伴音。

　　附注：
　　①明慧网二零零八年三月十日《修者的正觉》
　　②明慧网二零零八年四月十日《也谈把握好讲真相的主线》
　　③明慧网二零零八年三月二十八日《就师父近期两篇新经文与重庆同修切磋》
　　④ 《精进要旨》〈猛击一掌〉
　　⑤明慧网二零零八年五月六日《不执着于点化》